Должностная Инструкция Псаломщика

Данная типовая должностная инструкция приходского катехизатора включает в себя примерный перечень должностных обязанностей, права и . ШКОЛЫ, ДОЛЖНОСТНАЯ ИНСТРУКЦИЯ ПЕДАГОГА ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ. В это время для службы в храме села Амерево потребовался псаломщик. Причт) — лица, исполняющие церковное служение псаломщиков и пономарей без. В Русской Церкви «Инструкция благочинным приходских .

Православная церковная иерархия — Ю. Рубан. ИЕРАРХИЯ (греч.

В настоящее время иерархия – разделенное на три степени («чина») «сословие» священнослужителей (духовенства) и в широком смысле соответствует понятию клира. Структура современной иерархической лестницы Русской Православной Церкви для большей наглядности может быть представлена следующей таблицей: Иерархические степени. Белое духовенство (женатое или в целибате)Черное духовенство(монашествующее)IIIЕпископат(архиерейство)патриархмитрополитархиепископепископ. IIПресвитерство(иерейство)протопресвитерпротоиерейиерей(пресвитер, священник)архимандритигумениеромонах. IДьяконатпротодьякондьяконархидьякониеродьякон. Низшие клирики (причетники) пребывают вне данной трехстепенной структуры: иподиаконы, чтецы, певцы, алтарники, пономари, церковные сторожа и другие.

ДОЛЖНОСТНАЯ ИНСТРУКЦИЯ ПЕДАГОГА ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ. Григорий Рождественский, псаломщики Иван Смирнов и Егор Некрасов, .

Православные, католики, а также представители древних восточных («дохалкидонских») Церквей (Армянская, Коптская, Эфиопская и др.) основывают свою иерархию на понятии «апостольского преемства». Последнее понимается в качестве ретроспективной непрерывной (!) последовательности длинной цепи епископских хиротоний, восходящей к самим апостолам, рукоположившим первых епископов в качестве своих полновластных преемников. Таким образом, «апостольское преемство» – это конкретное («материальное») преемство епископского рукоположения. Поэтому носителями и хранителями внутренней «апостольской благодати» и внешней иерархической власти в Церкви являются епископы (архиереи).

Протестантские исповедания и секты, а также наши старообрядцы- беспоповцы, исходя из данного критерия, не имеют иерархии, т. Архиерей, как преемник апостолов, обладает полнотой богослужебных и административных полномочий внутри своей епархии. Он имеет право совершать все таинства, в том числе последовательно возводить в священные степени (рукополагать) представителей своего причта и клира. Только хиротония во епископа совершается «собором» или минимум двумя другими епископами по определению главы Церкви и состоящего при нем синода.

Представитель второй степени священства (священник) имеет право совершать все таинства, кроме любой хиротонии или хиротесии (даже во чтеца). Его полная зависимость от архиерея, бывшего в Древней Церкви преимущественным совершителем всех таинств, выражается также и в том, что таинство миропомазания он совершает при наличии у него ранее освященного патриархом мира (заменяющего собой возложение рук епископа на главу человека), а евхаристию – только при наличии полученного им от правящего архиерея антиминса. Представитель низшей степени иерархии, дьякон, – только сослужитель и помощник епископа или священника, не имеющий права совершать ни одно таинство и богослужение по «священническому чину». В случае крайней необходимости он может лишь крестить по «мирскому чину»; а свое келейное (домашнее) молитвенное правило и богослужения суточного цикла (Часы) совершает по Часослову или «мирскому» Молитвеннику, без иерейских возгласов и молитв. Все представители внутри одной иерархической степени равны друг другу «по благодати», дающей им право на строго определенный круг богослужебных полномочий и действий (в этом аспекте только что рукоположенный деревенский священник ничем не отличается от заслуженного протопресвитера – настоятеля главного приходского храма Русской Церкви). Различие – только по административному старшинству и чести. Это подчеркивается церемонией последовательного возведения в чины одной степени священства (дьякона – в протодьякона, иеромонаха – в игумена и т.

Она происходит на Литургии во время входа с Евангелием вне алтаря, на середине храма, как при награждении каким- либо элементом облачения (набедренником, палицей, митрой), что символизирует сохранение человеком данного ему при рукоположении уровня «внеличностной святости». В то же время возведение (хиротония) в каждую из трех степеней священства имеет место только внутри алтаря, что означает переход рукополагаемого на качественно новый онтологический уровень богослужебного бытия.

История развития иерархии в древнейший период христианства до конца не выяснена, бесспорно лишь твердое становление современных трех степеней священства к III в. Гораздо дольше происходило формирование современного порядка «чинов» (рангов, или градаций) внутри каждой из трех степеней иерархии. Sony Ericsson Hbh 65 Инструкция здесь. Смысл их изначальных названий, отражающий конкретную деятельность, при этом существенно менялся. Так, игумен (греч. В настоящее время термин «игумен» указывает только на представителя второго ранга второй степени священства. При этом он может быть настоятелем монастыря, приходского храма (или рядовым священником этого храма), но также просто штатным сотрудником духовного учебного заведения либо хозяйственного (или иного) отдела Московской патриархии, чьи должностные обязанности не имеют прямого отношения к его священному сану. Поэтому в данном случае возведение в очередной сан (ранг) – просто повышение в звании, должностная награда «за выслугу лет», к юбилею или по иному поводу (аналогично присвоению очередной воинской степени не за участие в военных походах или маневрах).

В научном и общеречевом употреблении слово «иерархия» означает: а) расположение частей или элементов целого (какой- либо конструкции или логически законченной структуры) в убывающем порядке – от высшего к низшему (либо наоборот); б) строгое расположение служебных чинов и званий в порядке их соподчинения, – как гражданских, так и воинских («иерархическая лестница»). Последние представляют собой типологически наиболее близкую священной иерархии также трехстепенную структуру (рядовой состав – офицерство – генералитет). Лит.: Лебедев А. П. Духовенство древней вселенской Церкви от времен апостольских до IXав.

М., 1. 90. 5; Зом Р. Церковный строй в первые века христианства. М., 1. 90. 6; Лебедев А.

По вопросу происхождения первохристианской иерархии. Сергиев Посад, 1. Мирковича. Л. Православна Литургика. Први општи део. Друго изданье. Београд, 1. 96. 5 (наасерб. Введение в современное православное богословие.

Афанасьев. Н., прот. Синяя Брошюра Правила Дорожного Движения 2013. Церковь Духа Святого. К., 2. 00. 5; The Study of Liturgy: Revised edition / Ed. АРХИЕРЕЙАРХИЕРЕЙ (греч. В Новом Завете – именование Иисуса Христа (Евр. Ааронову священству (см.

Мелхиседек). В современной православной греко- славянской традиции – родовое название всех представителей высшей степени иерархии, или «епископата» (т. Епископат, Духовенство, Иерархия, Клир.^ ДИАКОНДЬЯКОН, ДИАКОН (греч. Первое упоминание о Д.

Павла ( Филип. Близость его к представителю высшей степени священства выражалась в том, что административные полномочия Д. Церковная традиция, генетически возводящая современный дьяконат к «семи мужам» книги Деяний Апостольских (6: 2- 6, – совсем не названных здесь Д.!), в научном отношении очень уязвима.

В настоящее время Д. Писания («благовествовании»), возглашении от лица молящихся ектений, каждении храма. Церковный устав предусматривает его помощь совершающему проскомидию священнику. Чисто вспомогательная богослужебная функция Д.

Священник может обходиться совсем без Д. Богослужебное облачение Д.: стихарь, орарь и поручи.

Внебогослужебная одежда, как и у священника, –подрясник и ряса (но без креста поверх рясы, носимого последним). Официальное обращение к Д., встречающееся в старой литературе, «Ваше благовестие» или «Ваше благогласие» (сейчас не употребляется). Обращение «Ваше преподобие» может считаться правомочным лишь по отношению к монашествующему Д. Бытовое обращение – «отец Д.» или «отец имярек», либо же просто по имени и отчеству. Термин «Д.», без уточнения («просто» Д.), указывает на его принадлежность к белому духовенству. Представитель того же низшего ранга в черном духовенстве (монашествующий Д.) именуется «иеродьякон» (букв. Он имеет те же облачения, что и Д.

Представитель второго (и последнего) ранга дьяконата среди белого духовенства – «протодьякон» («первый Д.»), исторически – старший (в богослужебном аспекте) среди нескольких Д., служащих вместе в большом храме (соборе). Его отличает «двойной орарь» и камилавка фиолетового цвета (дается в качестве награды).