Не Государство Где Владыкою Один Эссе

Но и китайцы еще не пример в этом вопросе, потому что было время, когда и.

Факультатив. Окончание. То есть под обществом мы понимаем определенную группу людей, объединившихся для общения, совместной деятельности, взаимопомощи и поддержки друг друга. Общество состоит из огромного количества составляющих его элементов и его подсистем, которые обновляются и находятся в изменяющихся связях и взаимодействиях. Таким образом, одни исследователи рассматривают общество на уровне действующих в нем организаций (государства, церкви, системы образования и так далее), другие - сквозь призму взаимодействия социальных общностей.

• Вот почему наука не может изучаться в отрыве от техники. Один перевозит по нему слитки золота, другой удит в нем сельдей.
• В заочном туре предусматривается написание эссе. По итогам участия в. Не государство – где владыкою один (Софокл).
• Цицерон не скрывал от себя этого положения дел; он — как доказывают его письма. Идеал государства, за который сражался и умер Цицерон, погиб .
• Так уж сложилось, что Новгород стал не только известнейшим городом России. На вече не было понятия кворума, а отсюда один раз на вече могло.

Человек входит в общество через коллектив, являясь членом нескольких коллективов (трудового, хореографического, профсоюзного, хорового и так далее). Общество представляется как коллектив коллективов.«Личные потребности должны уступать место общественным». Плиний Младший.«Общество благо - самый благородный стимул». Стил.«Старый порядок меняется, уступая место новому». Теннинсон.«Организация общества на принципе частной прибыли..

Томас Элиот.«Мы думаем, что наша цивилизация близится к полудню, а в действительности нам еще только поют первые петухи и светит утренняя звезда». Эмерсон.«Теперь, когда мы умеем летать по небу, как птицы, плавать по воде, как рыбы, нам осталось одно - научиться жить на земле как люди». Б. Шоу.«Не бойся врагов - в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей - в худшем случае они могут тебя предать.

Не бойся друзей - в. В самом деле, страшно для него и для нас — не знать, кем послан этот. Кажется, только один человек мог судить Наполеона, как равный равного,– Гёте.

Бойся равнодушных - они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательства и убийство». Б. Ясенский.«Можно и должно заимствовать изобретенный другими способ вязать чулки; но нельзя и стыдно перенимать чужой образ жизни, строй, чувства и порядок отношений. Каждый порядочный народ все это должен иметь свое». Ключевский.«Многие стремятся повидать то, что за морями, а тем, что у них перед глазами, пренебрегают». Плиний Младший.«Истинное мужество просвещенных народов состоит в готовности к самопожертвованию во имя Родины».

Гегель.«Ногами человек должен врасти в землю своей Родины, но глаза его пусть обозревают весь мир». Саитаяна.«Можно восхищаться древностью, но следовать нужно современности». Тацит.«Видеть легко, трудно предвидеть». Франклин.«Каков был твой посев, такова будет и твоя жатва». Цицерон.«Народ может не видеть, но он всегда чувствует». Харрингтон.«Одна половина человечества состоит из людей, которые имеют, что сказать, но не могут, а другая - из людей, которым нечего сказать, но они, не умолкая, говорят об этом».

Фрост.«Только потому, что ты впереди, другие идут за тобой». Валлес.«Человек по природе своей существо общественное». Аристотель.«Отдельный человек слаб, как покинутый Робинзон; лишь в сообществе с другими он может сделать многое». Шопенгауэр.«Из века, не знавшего надежд, рождается век, не знающий страха». Мюссе.«Делая для другого, мы в то же время делаем и для себя».

Прайн.«Дальше всех уйдет тот, кто не уступает равному себе, сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и умеет сдерживать себя по отношению к беззащитным». Фукидид.«Богатство страны заключается не столько в деньгах, сколько в людях, крепких телом и духом, с телом, способным на труд и испытания, и с дисциплинированным сознанием». Ликург.«Всегда делайте все, что в ваших силах, чтобы помочь людям более слабым, никогда не требуя награды».«Наша земля - это большая проселочная дорога, а мы люди - путники». Гейне.«Мир это зеркало, и он возвращает каждому его собственное изображение». Теккерей.«Самый большой слепец тот, кто не хочет видеть». Свифт.«Если сила соединится со справедливостью, то что может быть сильнее этого союза?».

Эсхил.«Гражданское общество, как и всякое другое, имеет свою цель и должно избирать средства для достижения оной. Цель состоит в благоденствии всего общества вообще и каждого из членов оного в отдельности». П. Пестель. Пример: выдержки из сочинений ученицы 1. Учайкиной Елены «Хочу ответственней относиться к созданию общества».«Самое трудное искусство - это искусство управлять». Вебер. Дорогие друзья!

Вы любите играть? А как вы начинаете? Как, например, начинаете играть в прятки? Выберите того, кто будет «водить»? Помогают разные считалки: «Эники- Бэники ели вареники..», «Катилася торба с великого горба..». Жан Боден Демономания Колдунов Книгу тут.

А остроумную, веселую игру КВН? Тоже выбираете команду и капитана, который «не подведет в случае чего»? Для того чтобы понять, что такое общество, мое общество, в котором я хочу жить, мне кажется, необходимо разобраться в проблеме выбора, которая всегда стоит перед нами. Зададимся вопросом: «Как часто мы выбираем? И взрослая жизнь, к которой мы готовимся, невозможна без выбора. Люди выбирают главу администрации, губернатора, президента, парламент и т. Но всегда ли они готовы сделать осмысленный выбор?

Некоторые громкоголосые политики бросают в лицо избирателям: «Вы не умеете выбирать! Выбирайте хорошо!». Что правда, то правда.. Не зря говорят, что не осведомленность одного избирателя в демократическом обществе наносит ущерб благополучию и безопасности всех.

Но как научиться выбирать? И что означает хорошо выбирать? Разве есть готовый рецепт? Готовых рецептов, конечно, нет, но научиться выбирать можно. Не нужно забывать, что сейчас мы, дети, прислушиваемся к совету взрослых, они для нас авторитет. Но очень скоро мы будем составлять общество и формировать его власть. Если заглядываете на десять лет вперед, сажайте деревья.

Если заглядываете вперед на всю жизнь, обучите человека» - гласит китайская пословица. Давайте же учиться уже сегодня выбирать осмотрительно, осторожно, вдумчиво, со знанием закона. И начнем с того, что такое общество. В течение тысячелетий лучшие умы человечества стремились понять историю развития общества, создавали философские системы, рисовали картины идеального общества, в котором каждый мог бы улучшить свою жизнь и жизнь своих сограждан. Демокрит предпочитал «.. Н. Гоголь, подчеркивая особенности русских, писал в «Мертвых душах», что: «..

На всех наших собраниях, начиная со встреч деревенских общин и кончая всеми видами научных и других конференций, у нас полный беспорядок, если во главе стоит человек, не способный взять на себя полный контроль над происходящим». Давайте подумаем: неужели каждый из нас желает управлять, властвовать? Конечно же, нет. И все же следует признать, что весьма привлекательна идея, суть которой в том, что мы сами должны решать, что для нас лучше и что политика, влияющая на всех нас, вырабатывается по нашему согласию. То есть, для каждого из нас важно не столько участие, сколько право принимать участие в жизни страны, коллектива, семьи и т. Говоря об обществе, мы прежде всего имеем в виду право человека принимать участие в управлении государством через определенные, различные в отдельных странах механизмы, являясь равным участником того или иного коллектива, иметь возможность выразить свою позицию и быть услышанным. То есть, выбирая, мы исходим из веры в равенство всех граждан. Граждане имеют определенные неотъемлемые права, которые никакое правительство не может отнять.

Но граждане в демократическом обществе не только стремятся удовлетворить свои права и интересы, но и берут на себя ответственность как за свою жизнь, так и в определенной степени за жизнь других. Управление народом с помощью народа означает, что граждане демократического общества не только пользуются его благами, но и разделяют его проблемы, так как человек берет на себя ответственность за общество, в котором он живет.. Я твердо знаю, что без умения делать выбор мы не можем стать частью цивилизованного общества.

Таким образом, «Всякий человек есть творец своей судьбы». Основная мысль рассуждения об обществе из сочинения ученика 9- го класса Александра КИСЕЛЕВА: «Гражданское общество, как и всякое другое, имеет свою цель и должно избирать средства для достижения оной. Цель состоит в благоденствии всего общества вообще и каждого из членов оного в отдельности». П. Пестель. Когда мы изучаем различные предметы в школе, то обычно на каждом из них мы рассматриваем какие- то отдельные стороны существования нашего мира.

Наполеон - Наполеон - Мережковский Дмитрий Сергеевич«. Не то чтобы о нем писали мало – напротив, столько, как ни об одном человеке нашего времени. Кажется, уже сорок тысяч книг написано, а сколько еще будет? И нельзя сказать, чтобы без пользы. Мы знаем бесконечно много о войнах его, политике, дипломатии, законодательстве, администрации; об его министрах, маршалах, братьях, сестрах, женах, любовницах и даже кое- что о нем самом. И вот что странно: чем больше мы узнаем о нем, тем меньше знаем его.«Этот великий человек становится все более неизвестным»,– говорит Стендаль, его современник. Не то чтобы о нем писали мало – напротив, столько, как ни об одном человеке нашего времени.

Кажется, уже сорок тысяч книг написано, а сколько еще будет? И нельзя сказать, чтобы без пользы. Мы знаем бесконечно много о войнах его, политике, дипломатии, законодательстве, администрации; об его министрах, маршалах, братьях, сестрах, женах, любовницах и даже кое- что о нем самом. И вот что странно: чем больше мы узнаем о нем, тем меньше знаем его.«Этот великий человек становится все более неизвестным»,– говорит Стендаль, его современник. Сорок тысяч книг – сорок тысяч могильных камней, а под ними «неизвестный солдат». Может быть, это происходит и оттого, что, по слову Гераклита, «конца души не найдешь, пройдя весь путь,—так глубока». Мы ведь и души самых близких людей не знаем,– ни даже своей собственной души.

Или, может быть, душа его вообще неуловима книгами: проходит сквозь них, как вода сквозь пальцы? Тайна ее, под испытующим взглядом истории, только углубляется, как очень глубокие и прозрачные воды под лучом прожектора. Да, неизвестность Наполеона происходит и от этого; но, кажется, не только от этого. В чужую душу нельзя войти, но можно входить в нее или проходить мимо. Кажется, мы проходим мимо души Наполеона. Узнавать чужую душу – значит оценивать ее, взвешивать на весах своей души.

А в чьей душе весы для такой тяжести, как Наполеон?«Я ни с чем не могу сравнить чувства, испытанного мною в присутствии этого колоссального существа»,– вспоминает один современник, даже не очень большой поклонник его, скорее обличитель. Он среди нас, как Гулливер среди лилипутов. Маленькими глазками, увеличивающими, как микроскопы, лилипуты видят каждую клеточку Гулливеровой кожи, но лица его не видят; оно им кажется страшным и мутным пятном; маленькими аршинами могут они измерить тело его с математической точностью; но вообразить, почувствовать себя в этом теле не могут. Так мы не можем себя почувствовать в душе Наполеона. А ведь именно это и нужно, чтобы ее узнать: не увидев чужой души изнутри, ее не узнаешь. Кажется, только один человек мог судить Наполеона, как равный равного,– Гёте. Что Наполеон в действии, то Гёте в созерцании: оба – устроители хаоса – Революции.

Вот почему в дверях из одной комнаты в другую, из Средних веков в наше время, стоят они друг против друга, как две исполинские кариатиды.«В жизни Гёте не было большего события, чем это реальнейшее существо, называемое Наполеоном»,– говорит Ницше. Можно сказать, что свет, озарявший его, не потухал ни на минуту: вот почему жизнь его так лучезарна. Мир никогда еще не видел и, может быть, никогда уже не увидит ничего подобного». А у нас, неравных, дело с ним обстоит еще хуже, чем у лилипутов с Гулливером. Тут разница душ не только в величине, росте, количестве, но и в качестве. У него душа иная, чем у людей,– иной природы.

Вот почему он внушает людям такой непонятный, ни на что земное не похожий, как бы нездешний, страх.«Страх, внушаемый Наполеоном,– говорит госпожа де- Сталь,– происходит от особого действия личности его, которое испытывали все, кто к нему приближался. Я в своей жизни встречала людей достойных уважения и презренных; но в том впечатлении, которое производил на меня Бонапарт, не было ничего напоминающего ни тех, ни других».– «Скоро я заметила, что личность его неопределима словами, которые мы привыкли употреблять. Он не был ни добрым, ни злым, ни милосердным, ни жестоким, в том смысле, как другие люди. Такое существо, не имеющее себе подобного, не могло, собственно, ни внушать, ни испытывать сочувствия; это был больше или меньше, чем человек: его наружность, ум, речи – все носило на себе печать какой- то чуждой природы». Все в нем было тайной»,– понял Наполеона никогда не видевший его семнадцатилетний русский мальчик, Лермонтов. Елены, новый Мессия; и разбойник вне закона.

Корсиканский людоед, апокалипсический зверь из бездны, антихрист. Кажется, ни из- за одного человека так не боролась любовь и ненависть.

Противоположные лучи их скрещиваются на лице его слишком ослепительно, чтобы мы могли его видеть. Видит ли он сам себя?«Тысячелетия пройдут, прежде чем повторятся такие обстоятельства, как мои, и выдвинут другого человека, подобного мне». Но и теперь, при неудаче, меня будут считать человеком необыкновенным».

А вот еще смиреннее: «Скоро меня забудут, мало найдут историки, что обо мне сказать». Елене живой в гробу; говорит о себе спокойно, бесстрастно, как о третьем лице, как живой о мертвом, или еще спокойнее, как мертвый о живом. Смотрит на себя со стороны: я для него уже не я, а он. Кажется иногда, что он и сам себя не знает, также как мы – его.

Знает только, что тяжко земле носить такого, как он. Изолгался окончательно и «провалился в пустоту».– «Бедный Наполеон!

Наш последний герой!» Таков суд Карлейля в его знаменитой книге «Поклонение героям». Если суд верен, то трудно понять, как мог очутиться в сонме героев этот «провалившийся в пустоту шарлатан». Впрочем, образ Наполеона начерчен здесь так скудно, грубо и поверхностно, что едва ли стоит долго останавливаться на нем. Тэн сильнее Карлейля. Книга его о Наполеоне, кажется, и есть то последнее, что легло на душу читателей и не скоро из нее изгладится. Наполеон среди людей – «великолепный хищный зверь, пущенный в мирно жующее стадо». Долой разбойника!» А оргонский мэр говорил речь: «Я его своими руками повешу, отомщу за то, что было тогда!» Тогда, при возвращении Бонапарта из Египта, тот же мэр, произнося ему приветственную речь, стоял перед ним на коленях.

Суд над Наполеоном пьяного лакея Лаврушки в «Войне и мире» совпадает с приговором самого Толстого: Наполеон совершает только «счастливые преступления». У него «глупость и подлость, не имеющие примеров»; «последняя степень подлости, которой учится стыдиться всякий ребенок».

И человеческое стадо жадно ринулось, куда поманили его пастухи. Книга его «Душа Наполеона», странная, смутная, безмерная, иногда почти безумная, но гениально глубокая,– одна из замечательнейших книг о Наполеоне. Citizen Инструкция На Русском.

Он знает, как знали посвященные в Елевзинские таинства, что миф – не лживая басня, а вещий символ, прообраз утаенной истины, покров на мистерии и что, не подняв его, не проникнешь в нее. Через душу свою и своего народа – к душе героя, через Наполеонов миф – к Наполеоновой мистерии – таков путь Блуа.«Наполеон необъясним; самый необъяснимый из людей, потому что он прежде и больше всего прообраз Того, Кто должен прийти и Кто, может быть, уже недалеко; прообраз и предтеча, совсем близкий к нам». Кого из обладающих только атомом души не угнетала мысль о падении, воистину, слишком внезапном, великой Империи с ее Вождем? Не угнетало воспоминание, что еще только вчера люди, казалось, были на высочайшей вершине человечества и, благодаря одному лишь присутствию этого Чудесного, Возлюбленного, Ужасного, какого никогда не было в мире, могли считать себя, как первые люди в раю, владыками всего, что создал Бог под небом, и что сейчас после этого надо было снова упасть в старую грязь Бурбонов?» . Не бывает ли, не была ли от 1. Тем- то и драгоценен Блуа, что продолжает в душе своей Наполеонову «психологию масс», воскрешает Наполеонов миф.